المحتوى
الالقانون الطبيعي أنه العقيدة الأخلاقية والقانونية التي تدعم وجود بعض الحقوق المتأصلة في الحالة الإنسانية ، أي أنها تولد مع الإنسان وتكون سابقة ومتفوقة ومستقلة عن قانون إيجابي (مكتوب) والقانون العرفي (عرف).
أدت هذه المجموعة من المعايير إلى ظهور مجموعة من المدارس والمفكرين الذين استجابوا لاسم القانون الطبيعي أو العدالة الطبيعية، وأنه حافظ على تفكيره في الأماكن التالية:
- هناك إطار فوق قانوني للمبادئ الطبيعية فيما يتعلق بالخير والشر.
- الإنسان قادر على معرفة هذه المبادئ من خلال العقل.
- جميع الحقوق مبنية على الأخلاق.
- أي نظام قانوني إيجابي يفشل في جمع هذه المبادئ والمعاقبة عليها ، لا يمكن اعتباره في الواقع إطارًا قانونيًا.
هذا يعني ذاك هناك مبادئ أخلاقية أساسية وطبيعية تحتل مكانًا لا غنى عنه كأساس لأي هيكل قانوني بشري. وفقًا لهذا ، لا يمكن الامتثال لقانون يتعارض مع المبادئ الأخلاقية المذكورة ، وعلاوة على ذلك ، فإنه يبطل أي إطار قانوني يدعمه ، في ما يسمى بصيغة رادبروخ: "القانون الجائر للغاية ليس قانونًا صحيحًا"
وهكذا ، القانون الطبيعي لا يحتاج للكتابة (مثل القانون الوضعي) ، ولكنه متأصل في الحالة الإنسانية ، دون تمييز بسبب العرق أو الدين أو الجنسية أو الجنس أو الحالة الاجتماعية. من المفترض أن يعمل القانون الطبيعي كأساس تفسيري لفروع القانون الأخرى ، لأنها مبادئ ذات طبيعة قانونية وقانونية ، وليست أخلاقية أو ثقافية أو دينية فحسب.
جاءت أولى الصيغ الحديثة لهذه الفكرة من مدرسة سالامانكا ، ثم أخذها منظرو العقد الاجتماعي وأعادوا صياغتها: جان جاك روسو ، وتوماس هوبز ، وجون لوك.
ومع ذلك ، كان هناك بالفعل في العصور القديمة العديد من السوابق للقانون الطبيعي ، المستوحى بشكل عام من الإرادة الإلهية ، أو يُنسب إلى بعض الشخصيات الخارقة للطبيعة.
أمثلة على القانون الطبيعي
القوانين الإلهية في العصور القديمة. في الثقافات القديمة ، كانت هناك مجموعة من القوانين الإلهية التي تحكم الرجال ، وكان وجودها الذي لا يرقى إليه الشك قبل أي نوع من النظام القانوني أو حتى أحكام المراتب. على سبيل المثال ، قيل في اليونان القديمة أن زيوس قام بحماية الرسل ، وبالتالي لا ينبغي تحميلهم المسؤولية عن الأخبار الجيدة أو السيئة التي جلبوها..
حقوق أفلاطون الأساسية. كان كل من أفلاطون وأرسطو ، الفلاسفة اليونانيون البارزون في العصور القديمة ، يؤمنون ويفترضون وجود ثلاثة حقوق أساسية كانت جوهرية للإنسان: الحق في الحياة والحق في الحرية والتفكير. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك قتل أو رق أو رقابة في اليونان القديمة ، لكن هذا يعني أن المفكرين القدامى رأوا الحاجة إلى قوانين قبل أي اتفاقية جماعية بشرية.
الوصايا العشر المسيحية. على غرار الحالة السابقة ، أصبحت هذه الوصايا العشر التي يُفترض أن الله يمليها أساسًا لقانون قانوني للشعب العبري في العصر المسيحي ، ثم أساسًا لتقليد مهم للفكر الغربي كنتيجة للعصور الوسطى والثيوقراطية المسيحية. التي كانت سائدة في أوروبا في ذلك الوقت. تم معاقبة الخطايا (انتهاكات القانون) بشدة من قبل ممثلي الكنيسة الكاثوليكية (مثل محاكم التفتيش المقدسة).
حقوق الإنسان العالمية. صدرت هذه الحقوق لأول مرة خلال الأيام الأولى للثورة الفرنسية ، في خضم ظهور جمهورية جديدة خالية من الاستبداد الملكي المطلق ، وكانت هذه الحقوق أساس الصياغات المعاصرة (حقوق الإنسان) و لقد اعتبروا المساواة والأخوة والحرية شروطًا غير قابلة للتصرف لجميع الرجال في العالمدون تمييز بسبب أصلهم أو وضعهم الاجتماعي أو دينهم أو فكرهم السياسي.
حقوق الإنسان المعاصرة. إن حقوق الإنسان المعاصرة غير القابلة للتصرف هي مثال للقانون الطبيعي ، لأنها تولد مع الإنسان وهي مشتركة بين جميع البشر ، مثل الحق في الحياة أو الهوية ، على سبيل المثال. هذه الحقوق لا يمكن إلغاؤها أو إبطالها من قبل أي محكمة في العالم وهي فوق أي قانون في أي دولة ، ويعاقب انتهاكها دوليًا في أي وقت ، لأنها تعتبر جرائم لا تقضي أبدًا.
